{"id":36,"date":"2020-06-20T23:54:33","date_gmt":"2020-06-20T23:54:33","guid":{"rendered":"http:\/\/aeguia.edu.pt\/wp\/?p=36"},"modified":"2020-06-20T17:59:43","modified_gmt":"2020-06-20T17:59:43","slug":"materialisme-de-la-rencontre-althusser","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/aeguia.edu.pt\/wp\/2020\/06\/20\/materialisme-de-la-rencontre-althusser\/","title":{"rendered":"Mat\u00e9rialisme De La Rencontre Althusser"},"content":{"rendered":"

Il analyse longuement p. 135 \u00e0 141 de, Seuil, coll. Tel Quel, 1974 les positions du philosophe, de mani\u00e8re prudemment critique : scientifique inaugur\u00e9e par Montesquieu et lach\u00e8ve v\u00e9ritablement? \"mat\u00e9rialisme 11. Le prince doit perfectionner ses armes personnelles de d\u00e9fense et dattaque. Le prince doit \u00e9viter les arm\u00e9es mercenaires et les arm\u00e9es auxiliaires qui ne sont pas fiables. Il doit \u00eatre expert dans un seul art, lart de la guerre, quil doit perfectionner en temps de paix. Pour Hobbes, toute la soci\u00e9t\u00e9 sur repose sur la crainte la preuve : les cl\u00e9s pour fermer la maison. Il r\u00e8gne une guerre de tous contre tous, une course infinie o\u00f9 chacun veut gagner mais presque tous perdent, une menace permanente sur les personnes et les biens, la peur des grandes s\u00e9ditions et des r\u00e9volutions, publi\u00e9e le lundi 4 mai sur le site du Minist\u00e8re, pr\u00e9cise les orientations p\u00e9dagogiques g\u00e9n\u00e9rales ainsi que les modalit\u00e9s de travail qui seront en vigueur jusqu\u00e0 la fin de lann\u00e9e scolaire 2019-2020. Examens nationaux non seulement comme un ensemble de croyances, de repr\u00e9sentations, mais aussi comme un certain dispositif pratique compos\u00e9 de rites, de gestes, dobjets, bref comme un monde mat\u00e9riel ; \"mat\u00e9rialisme \"mat\u00e9rialisme Vitorio Morfino. Ontologie de la relation et mat\u00e9rialisme 15 Roger Garaudy, Lettre \u00e0 Waldeck Rochet du 16 juin 1966, PCF Archives. Voir mon Introduction \u00e0 L Effectivement, il faut bien constater que la nouvelle lecture du Capital donne une dr\u00f4le dallure \u00e0 la conception marxiste de lhistoire. La destruction de la totalit\u00e9 h\u00e9g\u00e9lienne aboutit \u00e0 la rupture entre la chronologie et le d\u00e9veloppement interne des structures. Cest le concept m\u00eame de temps empirique de d\u00e9roulement de lhistoire qui est bris\u00e9 : chaque structure d\u00e9finit sa temporalit\u00e9 propre. Par la m\u00eame occasion est fracass\u00e9e la notion dhomme. Il ny a plus que des agents-supports des structures, dont la forme individuelle est diff\u00e9rentiellement d\u00e9finie selon les structures. Par exemple, dans la structure \u00e9conomique, lagent est le travailleur-collectif. Mais en m\u00eame temps dans le temps empirique du calendrier dans la structure juridique, cest lindividu-citoyen. Allez chercher lhomme-sujet l\u00e0-dedans! Il faudrait un homme qui vivrait toutes les structures dans son temps propre et qui, par l\u00e0, pourrait les faire et les conna\u00eetre. Il faudrait un homme dou\u00e9 de c ontemporan\u00e9it\u00e9 mais il faudrait alors admettre la contemporan\u00e9it\u00e9 des temps et celle des structures. La critique de la conception h\u00e9g\u00e9lienne de la totalit\u00e9 et empiriste du temps est donc en m\u00eame temps la critique de lhumanisme lhomme fait lhistoire et de lhistoricisme lhomme ne conna\u00eet que ce quil fait, et la science dune \u00e9poque nest que la connaissance qua du monde le sujet de cette \u00e9poque. Si lon voulait pr\u00e9senter dune seule phrase le contenu de cette conception mat\u00e9rialiste de lh i sto i re, on pourrait dire quil sagit de sa d\u00e9termination en derni\u00e8re instance par l\u00e9conomie. Dans des structures diff\u00e9rentes, l\u00e9conomie est d\u00e9terminante en ce quelle d\u00e9termine celle des instances de la structure sociale qui occupe la place d\u00e9terminante. On est donc devant une pr\u00e9dominance claire de laspect \u00e9conomique qui est consid\u00e9r\u00e9 comme le facteur incontestablement d\u00e9terminant pour le d\u00e9roulement de lhistoire de la lutte des classes sociales. Mais, au fond, cette phrase ne simplifie-t-elle pas de fa\u00e7on douteuse les choses? Le mat\u00e9rialisme historique est-il vraiment identique \u00e0 la notion dune surd\u00e9term i nation \u00e9conom i que de lhistoire? Cest dans un petit ouvrage publi\u00e9 en 1974, El\u00e9ments dautocritique, que lon trouve sous la plume de Louis Althusser la formule nous avons \u00e9t\u00e9 spinozistes : Nous navons pas \u00e9t\u00e9 structuralistes. Nous pouvons bien, maintenant, avouer pourquoi : nous avons \u00e9t\u00e9 coupables dune passion autrement forte et compromettante : nous avons \u00e9t\u00e9 spinozistes refLouis Althusser, El\u00e9ments dautocritique, in Solitude de Machiavel, PUF, ActuelMarx, p.181.ref. Qui ce nous-spinozistes d\u00e9signe-t-il? Tout \u00e0 la fois, sans doute, Althusser lui-m\u00eame ; ses collaborateurs proches disons : les coauteurs de Lire le Capital ; la galaxie plus large des althuss\u00e9riens ; et peut-\u00eatre aussi, allusivement, le groupe Spinoza groupe politico-th\u00e9orique semi-clandestin quAlthusser constitua en 1967, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9savou\u00e9 par le Parti Communiste au profit de la ligne humaniste de Roger Garaudy. Althusser avoue son spinozisme sur un mode parodique, comme sil se trouvait devant on ne sait quel tribunal intellectuel imaginaire, pr\u00e9cisant, comme pour sinnocenter aussit\u00f4t, que son spinozisme est fonci\u00e8rement h\u00e9r\u00e9tique mais \u00eatre spinoziste h\u00e9r\u00e9tique fait presque partie du spinozisme, si le spinozisme est bien lune des plus grandes le\u00e7ons dh\u00e9r\u00e9sie de lhistoire ref Ibid.ref. Cest pourquoi la science et la religion nont pas les m\u00eames vertus cognitives : la seconde, en fait, nen a quasiment pas, et il nest pas tr\u00e8s difficile \u00e0 la premi\u00e8re de lui \u00eatre largement sup\u00e9rieure : Tous les types de r\u00e9v\u00e9lations, sp\u00e9cifiques aux divers syst\u00e8mes religieux, ne sont en r\u00e9alit\u00e9 rien dautre que des messages trans-g\u00e9n\u00e9rationnels dun lointain pass\u00e9, et leur diversit\u00e9 et leur multiplicit\u00e9 m\u00eames manifestent pour moi leur caract\u00e8re essentiel darbitraire cognitif. Face \u00e0 tout cet \u00e9talage de syst\u00e8mes dogmatiques, on doit attribuer sa confiance \u00e0 la science empirique. Il ny a quune et une seule science 37. Cette remarque nest \u00e9videmment en rien contradictoire avec lid\u00e9e que dautres sciences auraient \u00e9t\u00e9 concevables, et le sont si au lieu de regarder la seule Terre on se confronte aux habitants dautres plan\u00e8tes ; car elle traite du r\u00e9el, et non du possible. Or, pour linstant, la comparaison de notre science avec d\u00e9ventuelles sciences extraterrestres rel\u00e8ve de la seule science-fiction ; et sur Terre, m\u00eame lorsque des paradigmes concurrents saffrontent, ils le font bien dans le cadre dune seule et m\u00eame science. En outre, la science est le seul syst\u00e8me pr\u00eat \u00e0 reconna\u00eetre ses propres erreurs et d\u00e9fauts en essayant de les corriger au moyen dune connaissance meilleure et plus compl\u00e8te 38. On observe l\u00e0 encore lint\u00e9r\u00eat de Lem pour Popper, car on reconna\u00eet dans cette science, seul syst\u00e8me pr\u00eat \u00e0 reconna\u00eetre ses propres erreurs en essayant de les corriger l\u00e9l\u00e9ment fort du faillibilisme popp\u00e9rien. Mais, contrairement \u00e0 Popper, Lem ne croit pas avoir besoin de lid\u00e9al r\u00e9gulateur dune V\u00e9rit\u00e9 unique pour consid\u00e9rer que la science progresse par rectification de lerreur. Liste de diffusion de linspection p\u00e9dagogique r\u00e9gionale de philosophie \u00e0 destination des professeurs de philosophie de lacad\u00e9mie de Cr\u00e9teil. Elle permet \u00e0 linspection de communiquer rapidement par courrier \u00e9lectronique des informations utiles \u00e0 lensemble des coll\u00e8gues r\u00e9unions, stages, conf\u00e9rences, etc. Par d\u00e9faut, lenvoi des informations se fait \u00e0 ladresse professionnelle pr\u00e9nom.nomac-creteil.fr, mais vous pouvez aussi choisir de donner votre adresse personnelle. Vous pouvez naturellement aussi vous d\u00e9sabonner \u00e0 tout moment les informations de caract\u00e8re indispensable seront, comme par le pass\u00e9, transmises par la voie hi\u00e9rarchique. La science, elle, a mis en \u00e9vidence les limites du d\u00e9terminisme : La causalit\u00e9 semble atteindre ses limites dans les m\u00e9ga-et nano-dimensions ; nous ne comprenons pas les causes du Big Bang, ni dun ph\u00e9nom\u00e8ne acausal tel que la d\u00e9sint\u00e9gration radioactive par exemple des particules alpha et beta dans les noyaux radioactifs, qui ne sont d\u00e9termin\u00e9s que de mani\u00e8re statistique 40. Peut-\u00eatre il est vrai cet al\u00e9atoire nest-il pas essentiel, et nest-il quune apparence due \u00e0 nos limitations humaines : Quant \u00e0 savoir si les cat\u00e9gories restrictives du hasard accidentel par opposition au hasard d\u00e9terministe existent r\u00e9ellement incidemment, le dernier serait simplement un r\u00e9sultat de notre ignorance, le d\u00e9bat fait rage 41. Mais, cela importe peu \u00e0 Lem, qui fait justement suivre cette remarque de celle qui d\u00e9pr\u00e9cie la stagnation d\u00e9terministe de la religion par rapport \u00e0 l\u00e9volution de la science vers la contingence. Trois notes sur la th\u00e9orie du discours1966. In Ecrits sur la psychanalyse. Paris: StockIMEC, 1993. Three Notes on the Theory of Discourse, trans G.M. Goshgarian, The Humanist Controversy and Other Writings. London: Verso 2003. 68 Cest \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment quil a d\u00e9clar\u00e9 que le Programme commun \u00e9tait un miroir aux alouettes. Cest l\u00e0, peut-\u00eatre, une raison suffisante pour ne pas lire Le courant souterrain en dehors des \u00e9crits althuss\u00e9riens du milieu des ann\u00e9es 1970. Quand nous aurons toutes les preuves en main, la conclusion pourrait bien \u00eatre que la bataille pour la dictature de la classe ouvri\u00e8re dont ces derniers font la chronique \u00e9tait men\u00e9e depuis des positions mat\u00e9rialistes al\u00e9atoires d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9tablies, qui ne furent pourtant pleinement explicit\u00e9es que dans Le courant souterrain de 19821994. L ouis ALTHUSSER, S u r la p h il o sop h ie, Gallimard, Paris, 1994, p 40. Des rapports contraints se d\u00e9veloppent : rapports de soci\u00e9t\u00e9. Les contacts forc\u00e9s produisent le langage, les passions, le commerce amoureux, la lutte jusqu\u00e0 la guerre : l\u00e9tat de nature est n\u00e9. Les rapports de soci\u00e9t\u00e9, dabord rudimentaires, sont redoubl\u00e9s ensuite par les effets produits par les rencontres sur la nature des hommes : avec l\u00e9tat de nature se d\u00e9veloppe un proc\u00e8s daccumulation et de changement qui cr\u00e9e la nature humaine socialis\u00e9e. Profession philosophe 3237 : Paul B. Preciado, trans-philosophe chose indubitable. Seulement les philosophes sexpriment \u00e0 ce sujet avec un stylistique, il sagit ici dune proposition interpr\u00e9tative forte Les.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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